4 - حذف الخبر بعد اذا الفجائية ، نحو خرجت فاذا السبع ، اى بالباب او واقف ، و كون اذا خبرا مقدما كما قيل باطل ، لان ظرف الزمان لا يقع خبرا للذات ، و الالتزام بان التقدير : فاذا حصول السبع حتى يصير المبتدا اسم الحدث لا ملزم له و لا يقبله الطبع . 5 - فى جواب السؤال كما يقال : من فى المكتبة فيجاب على ، اى على فى المكتبة الثالثة حذف المبتدا وجوبا و هو فى مواضع . 1 - فى النعت المقطوع المرفوع ، نحو الحمد لله الحميد ، برفع الحميد ، اى هو الحميد ، و ياتى توضيحه فى باب النعت من المبحث الحادى عشر فى المقصد الثانى . 2 - فى المخصوص بالمدح و الذم ، نحو نعم الرجل عبد اللّه ، اى هو عبد اللّه ، و ياتى توضيحه فى المبحث التاسع عشر . 3 - فى باب اليمين ، نحو فى ذمتى لافعلن كذا ، اى فى ذمتى يمين ، و قد يكون الخبر محذوفا وجوبا فى هذا الباب ، و ياتى توضيحه فى المبحث الرابع عشر من المقصد الثالث . 4 - اذا كان المبتدا بلفظ الخبر و هو متبوع به وصف ، نحو قوله تعالى : فَصَبْرٌ جَمِيلٌ - 12 / 83 ، اى فصبرى صبر جميل ، و امكن ان يكون التقدير : فشانى صبر جميل ، او يكون من قبيل حذف الخبر ، اى فصبر جميل خير او مرضى لله ، او يكون من حذف نعت المبتدا اى فصبر مرضى لله جميل ، و الثانى اوفق الاحتمالات ، قُلْ لا تُقْسِمُوا طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ - 24 / 53 ، اى طاعتى طاعة معروفة ، اى حسنة ، و كما تقول لمن رايت منه عجيبا : امر عجيب ، اى امرك امر عجيب ، و اذا لم يكن المبتدا بلفظ الخبر او لم يكن متبوعا جاز الحذف ، نحو قوله تعالى : يَقُولُونَ طاعَةٌ - 4 / 81 ، اى يقول المنافقون فعلنا طاعة لك ، و كما تقول لمولاك : سمع و طاعة ، اى شانى سمع و طاعة ، و فى هذا كلام ياتى فى التكملة . 5 - فى باب و لا سيما اذا كان ما بعده مرفوعا ، نحو احب اخوانى و لا سيما جعفر ،